El día 22 de Septiembre se llevó a cabo el Ara pyahu Año Nuevo/ Comienzo de ciclo Guaraní) organizada por la Comunidad Urbana Guaraní “Mbo’ehára Jasy Rendy” y el Ciclo Reencuentro Con Pueblos Originarios de la Universidad de General Sarmiento.
El evento estuvo nutrido de mucha armonía que se transmitió a través de la ceremonia realizado por los ancianos Gladys Roa y Ramon Brizuela y la presencia de los Guaraní de Comunidades de la provincia de Buenos Aires y los que habitan en la urbanidad y se contó con los jóvenes que componen a la comunidad Qhapaj ñan junto a los jóvenes indígenas de países limítrofes de Bolivia, Uruguay y Brasil que participaron del II Foro de jóvenes indígenas realizado los día 20 y 21 septiembre.
ARA PYAHU
“El ARA PYAU (ARA PYAHU en guarani AVA) es una conmemoración del comienzo del Universo que celebran los Guarani Mbya. El surgimiento del Universo es obra de ÑAMANDU TENONDEGUA, ÑAMANDU RUVUSU O ÑANDE RU PA PA TENONDE, siendo todos estos nombres equivalentes para ellos. ÑAMANDU surge de las Tinieblas Primigenias y en medio de los Vientos Primigenios, en medio de la obscuridad, él se ilumina con la luz que emana de su Corazón de Sabiduría Infinita. El proceso se desarrolla según una analogía vegetal, como un árbol crece, se desarrolla, se expande y se despliega, sus DIVINAS plantas de los pies, y su base el pequeño asiento redondo (APYKA APU'A I), sus manos y sus dedos como ramas florecidas, su cabeza como la copa de un árbol en plena floración, y así se yergue. El colibrí llamado el pájaro primigenio, vuela y revolotea, trayendo desde lo alto el néctar con el cual sustenta y refresca a ÑAMANDU. La presencia de la NOCHE es
anunciada por la lechuza que al detenerse en algún lugar produce obscuridad.
“El ARA PYAU (ARA PYAHU en guarani AVA) es una conmemoración del comienzo del Universo que celebran los Guarani Mbya. El surgimiento del Universo es obra de ÑAMANDU TENONDEGUA, ÑAMANDU RUVUSU O ÑANDE RU PA PA TENONDE, siendo todos estos nombres equivalentes para ellos. ÑAMANDU surge de las Tinieblas Primigenias y en medio de los Vientos Primigenios, en medio de la obscuridad, él se ilumina con la luz que emana de su Corazón de Sabiduría Infinita. El proceso se desarrolla según una analogía vegetal, como un árbol crece, se desarrolla, se expande y se despliega, sus DIVINAS plantas de los pies, y su base el pequeño asiento redondo (APYKA APU'A I), sus manos y sus dedos como ramas florecidas, su cabeza como la copa de un árbol en plena floración, y así se yergue. El colibrí llamado el pájaro primigenio, vuela y revolotea, trayendo desde lo alto el néctar con el cual sustenta y refresca a ÑAMANDU. La presencia de la NOCHE es
anunciada por la lechuza que al detenerse en algún lugar produce obscuridad.
El proceso es cíclico, espiral, expansivo, concéntrico, en la analogía con los ciclos de la naturaleza, el Tiempo-Espacio originario vuelve con los vientos originarios y en cuanto termina la época primitiva, y con el florecimiento del lapacho mudan los vientos y llega la renovación (ÑEMOKANDIRE), este es el ARA PYAU”.
Bibliografía:
AYVU RAPYTA compilado por León Cadogan, "De nuestras lenguas y otros discursos" de Rubén Bareiro Saguier.
AYVU RAPYTA compilado por León Cadogan, "De nuestras lenguas y otros discursos" de Rubén Bareiro Saguier.
Jajohechata !!! (nos vemos!)
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